岳阳华容县为什么取名“华容”?“华容”这个名字的由来、渊源、含义是什么?湖南岳阳的“华容”与湖北鄂州的“华容”有何异同、有什么关联?《辞海》说西汉设置的古华容县在湖北潜江西南是真的吗?东汉末年，曹操败走的“华容道”是在今华容县吗?“华容”之名除了地名外，还有过那些用途?这大概是每个华容人都想知道的事情。

　　“华容”名之由来

　　查文献记载，“华容”一词最早见于战国时宋玉的《楚辞·招魂》：

　　室中之观，多珍怪些。

　　兰膏明烛，华容备些。

　　二八侍宿，射递代些。

　　九侯淑女，多迅众些。

　　“兰膏明烛，华容备些”是什么意思呢?东汉王逸的《楚辞章句》，南朝梁萧统、唐朝李善的《文选注》均解释为：“容，貌也，言日暮游宴，燃香兰之膏，张施明烛，以观其镫锭，雕镂百兽，华奇好备也。”宋朝朱熹《楚辞集注》的解释是：“兰膏以兰香炼膏也，华容谓美人。”这里的“些”是句末语气助词，读su a。据此可知，《楚辞》中的“华容”，当指容貌姣美的女子。

　　作为华容县地名的南来，“华容”是不是与美女有关呢?回答：有关!但不是单纯地与美女有关，而是与楚国的天下美女荟萃之所章华台和容城有关。公元前535年，楚灵王举全楚国玄力，用了六七年时间，在春秋时云梦泽的腹地、今华容县城东北郊的清水村三组，建成了在我国建筑史上具有里程碑意义的伟大建筑章华台。章华台建成后，楚王口半合才除了将其作为在云梦泽打猎的居住之所外，还将宓妃、湘娥、齐倡、郑女等天下美女纳入宫中，供其娱乐。由于章华台汇集了众多的美女，加之楚灵王特别喜欢细腰美女，美女们也纷纷节食束腰以争得楚王的宠爱，人们就把这个地方形象地称之为“细腰宫”或“容城”。“容”实指美女，“容城”其实就是美女之城。“容城”作为一个借代性地域名称，不仅在民间流传和称呼，而且得到了官方认可。《左传》有“(鲁)定公四年，许迁于容城”的记载：华容建县以后，曾在唐代武则天垂拱二年(686)改名“容城县”，改名的原由，据《岳州府志》、《华容县志》和钟敬文主编的《中国民俗史·隋唐卷》、林烦编著的《中华文明史话·地名史话》所载，是“避武则天小讳”或“避武后讳”，武则天小名“华姑”，县名中就不能“华”字，到神龙元年(705)才恢复华容县名。

　　“华容”之名，就是将“章华台”、“容城”这两个名字各取一字，合并起来而成。明郭子章《郡县释名》载，华容“县之得名，疑合章华、容城言之也”。明隆庆《岳州席志》载：“古华容意亦以章华、容城兼而名之欤”。清陈芳绩《历代地理沿革表》称：“华容，古云梦泽地，春秋楚子筑台其间，名曰章华。时置容城，许迁之。县之得名，宜合章华、容城言之也”。

　　“华容”之义

　　“华容”之义，应该有两层含义，即“华”和“容”。

　　据何光岳先生《华容县及其曾用名考》一文考证，华容县曾于新莽二年(公元7年)改过章容县，东汉光武建武七年(公元31年)复改为华容县。这里“章”、“华”均指章华台。章华台原为楚王的礼乐之所，是楚国在云梦泽修建的离宫别馆。按照字义，“章”，字典的解释为“歌曲诗文的段落”，东汉许慎《说文解字》解释为“乐竞为一章，从音十，十，数之终也”，清段玉裁注：“歌所止日章”;“华”，意为华美、精致、繁华。字典的解释为“美丽而有光彩的”。

　　“容”本指女人相貌、仪表美丽，借指美女。容城则是美女荟萃之所。当然，容字还有其他解释，《说文解字》释“容，盛也”，有容纳、盛受之意。容城曾为许国迁居之地，华容之“容”或许与许国迁徙有关。许国于公元前576年迁往河南叶县，有人说，其地或日容城。不过，查今河南省叶县地名，全县18个乡镇，613个村(含居委会)，没有名“容”或“容城”的地方，只有～个镇名“叶邑镇”。这个叶邑镇应是许迁叶之地。后来，许国为郑所逼，在楚国的调停下，于公元前506年，迁往楚南华容定居，陈芳绩日“时置容城，许迁之”。何光岳先生认为“容”有“容纳许国遗民之意”。但是，根据《春秋谷梁传注疏》：“迁，亡辞也”，“凡迁有十，亡迁有三者，齐人迁阳，宋人迁宿，齐师迁纪是也。好迁有七者，邢迁夷仪，卫迁帝丘，蔡迁州来，许于叶，许迁于夷，许迁白羽，许迁容城是也”，许国的“迁”属于“好迁”之列，许国所迁的四个地方是并列的，就同叶、夷、白羽一样，容城是许迁之前本来就存在的地名，不能认为是许迁之后才有的地名。所以，“容城”名之南来，不是因许迁，而是因章华台聚集了众多美女，将“容城”解释为美女荟萃之所是说得通的。

　　华容，可以理解为“豪华美丽的离宫别馆和美女荟萃的地方”。

　　古华容县地望成为历史谜题

　　今华容县本为西汉设置的古华容县，只是古华容县的地域范围比今华容县大得多。古华容县包括今湖北省石首市、监利县、公安县南部黄山头一带原属石首的部分，湖南省南县的大部、安乡县东的一部分、岳阳市君山区的西部等较为广大的区域。但是，自秦朝实行郡县制以来，地方建置在各个朝代都有省、置、并、析的情况发生。而史书和方志对地方建置的变化，虽有一些记载，但存在记载不详、记载不全甚至记载有误的问题。因此，历史学和历史地理学界经常会有地望之争。古华容的地望之争就是典型的例子。

　　关于古华容县地望，学术界存在以下四种不同说法，一说古华容县在监利县，主要依据是宋代大科学家沈括《梦溪笔谈》提到的“华容即今之监利县，非岳州之华容也”;二说古华容县在湖北潜江西南，著名历史地理学家、原中科院学部委员、复旦大学教授谭其骧( 1911-1992)力主此说，并在担任《辞海》历史地理条目主编时，将这一观点写进了《辞海》，而古时并无此说;三说古华容县在湖北钟祥西北境(原荆门县东北境)，著名历史地理学家、原武汉大学教授石泉(1818-2005)力主此谠;四说古华容县即今华容县，其中又分为今华容东北境为汉华容说，和今华容县全境皆汉华容说。可以肯定，这四种说法中，只有一种说法是正确的。究竟孰是孰非，淮对谁错?谁也无权作出裁决：唯一可以说服别人的东西，就是事实和证据?

　　华容人目前找到的两个重要证据，大概是谁也否定不了的。一个是东汉名相胡广的家谱《南郡胡氏族谱》，另一个是位于清水村三组的楚王章华台遗址。族谱记载了胡氏家族于西汉末年从襄阳迁来，祖祖辈辈世居华容两千年的详细情况，占有了时间上延绵不断的绝对优势，无可疑义;楚王章华台遗址，是一个客观存在的实体，这个遗址在南宋乾道年间就有考古认定，近经考古试掘断代，确定为春秋晚期的建筑物遗址，与楚王章华台的建筑时间完全吻合。这个遗址的存在，占有了空间实在上的绝对优势，真实可信。铁的事实正在证明并将继续证明，今华容由古华容沿袭演变而来，古今华容一脉传承，同为一地。有关古华容在潜江龙湾、监利周老嘴或钟祥西北境的观点，都是缺乏史实支撑而站不住脚的。